آیا قرآن به روی سر گرفتن بدعت است؟

آیا قرآن به روی سر گرفتن بدعت است؟

یکی از اعمالی که شیعیان حیدر صفدر سلام الله علیه در شبهای قدر در ماه مبارک رمضان انجام می دهند، مراسم احیاء و یکی از اعمال این شب هم قرآن به سر گرفتن و دعا خواندن است، مخالفین شیعه مدام تحدی می کنند که کدام یک از ائمه علیهم السلام در شب قدر چنین کاری را انجام داده اند که شما انجام می دهید؟

اما جواب:

ابو یوسف بسوی در کتاب "المعرفة و التاریخ" با سندی که تمام راویان آن از راویان بخاری و یا مسلم هستند می نویسد:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَیْسِیُّ، ثنا إِبْرَاهِیمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِی عَوْنٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ الثَّقَفِیِّ، عَنْ أَبِی صَالِحٍ الْحَنَفِیِّ، قَالَ: رَأَیْتُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام  أَخَذَ الْمُصْحَفَ فَوَضَعَهُ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى لَأَرَى وَرَقَهُ یَتَقَعْقَعُ، ثُمَّ قَالَ: " اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ مَنَعُونِی أَنْ أَقُومَ فِی الْأُمَّةِ بِمَا فِیهِ، فَأَعْطِنِی ثَوَابَ مَا فِیهِ

از ابو صالح حنفی نقل شده است که دیدم علی بن ابی طالب علیه السلام را که قرآن را می‌گرفت و بر سر می‌گذاشت، تا جایی که من صدای حرکت ورق‌های آن را می‌شنیدم، سپس می‌فرمود: خدایا آن‌ها مانع شدند که من در میان امت حکومت نمایم، پس خدایا ثواب آن را به من عطا فرما

المعرفة و التاریخ.ج2 ص751.ط مکتبة الدار بالمدینة المنورة

البدایة و النهایة.ج7 ص610.ط دار ابن کثیر

بررسی سند روایت

عبد العزیز بن عبد الله بن یحیى بن عمرو بن أویس بن سعد بن أبی السرح

شمس الدین ذهبی می نویسد:

عبد العزیز بن عبد الله العامری الأویسی الفقیه عن مالک ونافع بن عمر وعنه البخاری وأبو زرعة ثقة مکثر خ د ت ق

الکاشف فی معرفة من له روایة فی الکتب الستة.ج1 ص656.ط دار القبلة للثقافة الاسلامیة_موسسة علوم القرآن

ابن حجر عسقلانی نیز در ترجمه وی می نویسد:

عبد العزیز بن عبد الله بن یحیى بن عمرو بن أویس بن سعد بن أبی سرح الأویسی أبو القاسم المدنی ثقة من کبار العاشرة خ د ت کن ق

تقریب التهذیب.ص298.ط موسسة الرسالة

إبراهیم بن سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف

ابن حجر عسقلانی می نویسد:

إبراهیم بن سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف الزهری أبو إسحاق المدنی نزیل بغداد ثقة حجة تکلم فیه بلا قادح من الثامنة مات سنة خمس وثمانین ع

تقریب التهذیب.ص29.ط موسسة الرسالة

ذهبی نیز در ترجمه وی می نویسد:

إبراهیم بن سعد الزهری العوفی أبو إسحاق المدنی عن أبیه والزهری وعنه بن مهدی وأحمد ولوین وخلق توفی 183 وکان من کبار العلماء ع

الکاشف فی معرفة من له روایة فی الکتب الستة.ج1 ص212.ط دار القبلة للثقافة الاسلامیة_موسسة علوم القرآن

محمد بن عبید الله الثقفی

ابن حجر عسقلانی می نویسد:

محمد بن عبید الله بن سعید أبو عون الثقفی الکوفی الأعور ثقة من الرابعة خ م د ت س

تقریب التهذیب.ص428.ط موسسة الرسالة

عبد الرحمن بن قیس ابو صالح الحنفی

شمس الدین ذهبی می نویسد:

عبد الرحمن بن قیس أبو صالح الحنفی الکوفی عن علی وابن مسعود وعنه بیان بن بشر وإسماعیل بن أبی خالد ثقة م د س

الکاشف فی معرفة من له روایة فی الکتب الستة.ج1 ص641.ط دار القبلة للثقافة الاسلامیة_موسسة علوم القرآن

ابن حجر عسقلانی نیز در ترجمه وی می نویسد:

عبد الرحمن بن قیس أبو صالح الحنفی الکوفی ثقة من الثالثة قیل إن روایته عن حذیفة مرسلة م د س

تقریب التهذیب.ص290.ط موسسة الرسالة

بنابراین سند روایت صحیح و معتبر است

نکته قابل توجه روایت:

اولا مشاهده کردید که خود مولا امیرالمومنین علیه السلام قرآن را بر سر مبارکشان می گذاشتند، دوما یکی دیگر از استدلال های باطل مخالفین این است که اگر امیرالمومنین علیه السلام خلافت را حق خود می دانست چرا به آن استدلال نکرده است، در این روایت می بینیم که حضرت خلافت را حق مسلم خود، و عده ای را مانع از به خلافت رسیدن خویش می دانست